Genesi 22,1-19 con il commento di Andrea Parato

Dal libro della Genesi
Gn 22,1-19

Testo del brano 
In quei giorni, Dio mise alla prova Abramo e gli disse: «Abramo!». Rispose: «Eccomi!». Riprese: «Prendi tuo figlio, il tuo unigenito che ami, Isacco, va’ nel territorio di Mòria e offrilo in olocausto su di un monte che io ti indicherò». Abramo si alzò di buon mattino, sellò l’asino, prese con sé due servi e il figlio Isacco, spaccò la legna per l’olocausto e si mise in viaggio verso il luogo che Dio gli aveva indicato. Il terzo giorno Abramo alzò gli occhi e da lontano vide quel luogo. Allora Abramo disse ai suoi servi: «Fermatevi qui con l’asino; io e il ragazzo andremo fin lassù, ci prostreremo e poi ritorneremo da voi». Abramo prese la legna dell’olocausto e la caricò sul figlio Isacco, prese in mano il fuoco e il coltello, poi proseguirono tutti e due insieme. Isacco si rivolse al padre Abramo e disse: «Padre mio!». Rispose: «Eccomi, figlio mio». Riprese: «Ecco qui il fuoco e la legna, ma dov’è l’agnello per l’olocausto?». Abramo rispose: «Dio stesso si provvederà l’agnello per l’olocausto, figlio mio!». Proseguirono tutti e due insieme. Così arrivarono al luogo che Dio gli aveva indicato; qui Abramo costruì l’altare, collocò la legna, legò suo figlio Isacco e lo depose sull’altare, sopra la legna. Poi Abramo stese la mano e prese il coltello per immolare suo figlio. Ma l’angelo del Signore lo chiamò dal cielo e gli disse: «Abramo, Abramo!». Rispose: «Eccomi!». L’angelo disse: «Non stendere la mano contro il ragazzo e non fargli niente! Ora so che tu temi Dio e non mi hai rifiutato tuo figlio, il tuo unigenito». Allora Abramo alzò gli occhi e vide un ariete, impigliato con le corna in un cespuglio. Abramo andò a prendere l’ariete e lo offrì in olocausto invece del figlio. Abramo chiamò quel luogo “Il Signore vede”; perciò oggi si dice: «Sul monte il Signore si fa vedere». L’angelo del Signore chiamò dal cielo Abramo per la seconda volta e disse: «Giuro per me stesso, oracolo del Signore: perché tu hai fatto questo e non hai risparmiato tuo figlio, il tuo unigenito, io ti colmerò di benedizioni e renderò molto numerosa la tua discendenza, come le stelle del cielo e come la sabbia che è sul lido del mare; la tua discendenza si impadronirà delle città dei nemici. Si diranno benedette nella tua discendenza tutte le nazioni della terra, perché tu hai obbedito alla mia voce». Abramo tornò dai suoi servi; insieme si misero in cammino verso Bersabea e Abramo abitò a Bersabea.

Recita
Cristian Messina

Musica di sottofondo
Lorenzo Tempesti. Maramore. www.suonimusicaidee.it. Licenza gratuita

Meditazione
Andrea Parato

Meditazione
Di questo famosissimo testo vorrei sottolineare tre aspetti. Il primo: dal punto di vista culturale, si tratta della risposta ebraica ai sacrifici umani perpetrati da alcune popolazioni limitrofe, viene cioè sancito che i primogeniti vanno riscattati, non sacrificati. Dio non vuole sacrifici umani. Infatti il sacrificio avviene, ma il ragazzo rimane in vita. Gesù con il suo sacrificio farà poi un ulteriore passaggio: dai sacrifici di riscatto del Tempio al suo sacrificio definitivo per tutta l’umanità. Il secondo aspetto riguarda i Padri della Chiesa che, nel sacrificio di Isacco, figlio unigenito, vedevano un preludio al sacrificio della passione di Cristo. Questa interpretazione si ritrova anche nei dipinti di Marc Chagall, il quale metteva in primo piano il sacrificio, in secondo la crocifissione. Il terzo aspetto è più personale e nasce dalla domanda, per me drammatica: se dunque Dio non vuole il sacrificio dell’uomo – e anzi arriva a donare suo figlio per salvarlo –, perché mette alla prova Abramo? Non è facile dare una risposta a questo interrogativo. Mi appiglio al testo quando dice che «Abramo rispose: “Dio stesso si provvederà l’agnello per l’olocausto». Per me è una frase che esprime una fiducia in quello che sarà il disegno buono di Dio. Abramo sa che deve guardare avanti e con uno sguardo di fede. Anche qui ci sono una chiamata e una rapida risposta: “Eccomi”. La vita di Abramo è stata segnata sempre da questo, anche nella vecchiaia deve andare avanti, accettare il cambiamento e rinnovare quotidianamente la sua risposta a Dio: “Eccomi!”. E per compiere la promessa l’umanità è chiamata alla stessa paziente fiducia quotidiana.